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    嗡的一声，周围就炸锅了。

    在这说人家是仿品，那必然要给个说法。这可不是简单的踢馆。

    而敢说出来，那岂不是真有可能是仿品？结合之前几个月沸沸扬扬的小岛国民间藏品皆为高仿的浪潮，大家还真期待这次的真假辩论。

    如果东都史料馆内的藏品都是高仿，那，小岛国的藏品还有真的吗？

    宋老话音落下，熊本纲一接过说道：“那就请宋老先生开始吧，拿出这是高仿的证据。”

    这会，不但是他，连带那些砖家也都隔着玻璃细致的看了看，跟之前鉴定的一样，他们确定这是真品，信心自然爆棚。只要没被替换，这真假就已经定论。

    宋老微笑着说道：“不急，既然论真伪，就要从字的方方面面说起，我想问下熊本先生，您知道这是谁的字吗？”

    这下还真给问住了，因为这些字的落款只有俩字‘德扆（yi）’和时间。

    而这俩字说法很多，却一直没有定论，但是宋朝的这点毋容置疑，不论是毛笔字的习惯、字体，还是纸张墨迹的验定，都是宋朝，并有很多后期鉴赏的印章，都是出自名家之手，还有各时期皇宫收藏的记录，都说明这是宋朝的字迹。

    或许知道熊本纲一回答不出，宋老没等他回答，接着说道：“说个人物或许大家知道，华夏杨家将里的佘太君大家可知道？”

    很多人都知道这个佘太君，杨家将里相当有名。但不知根这些佛经有什么关系。

    宋老并不理会下面是否回答，接着说道：“佘太君的父亲，宋朝名将，折德扆，就是这幅书法的主人。折德扆是折家将第二代家主，折德扆是长子，少时从军，以勇猛善战知名。北宋初年，兄弟二人镇守府州抵御契丹人，屡次破军杀将，折德扆年轻时就已经担任永安军节度使，负责府州军务，但早年毛糙，其父亲折从阮就令其抄写佛经，以磨炼心性。这些字，就是他出于习惯，在人生鼎盛时期写下的。”

    宋老说这些，居然没有人辩驳，因为不知道，如何辩驳？小岛国人再研究华夏历史，也达不到华夏自己研究的细致准确。

    在这点上轮长短，不是可以致胜的切入点，所以，这些砖家，连带熊本纲一都默不作声。

    他们虽然研究的不是那么透，那么细致，但折家将他们是知道的。

    很多人一说宋朝名将，肯定会想到岳家将，杨家将，很少有人知道还有折家将和种家将，但他们知道，也仅限知道，并不详细。

    宋老前面铺垫结束，这才回头指着玻璃罩里的佛经说道：“当年，这里鉴定这是某个寺院的的藏品，其实不对，虽然名家有抄写佛经捐赠寺庙的，但却因折德扆所写的佛经杀伐血腥，于佛教的祥和相悖，难以存入寺庙，可他的书法却又功底深厚，铁笔银钩，虽是行书，却有草书的意境，自成一家，字又有战场马革裹尸的豪气，又有不畏强虏的热血壮志，所以，被皇家多为收藏，少有流落民间的。”

    说到这，老人看了眼四周，见大家被他的讲述吸引，这才回手指着里面的佛经说道：“大家请看，既然作者是位将军，是一个血战沙场的将军，那他的字就要有杀伐的豪气。华夏有句古话，字如其人，可大家看，这字体很美，真有北宋的风格，可只有型，没有意，更没有神，缺少的正是这本该无与伦比的笔意神髓，所以老夫断定，这是仿品。”

    熊本纲一嘴角翘了下，上前半步说道：“老先生，这是你一家之言，不足以取信，还请再拿佐证。”
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